这个时代的喧嚣，一半来自“80后”，一半来自“50后”？ 　　“老同志们都爆发了！”——“50后”现象浮出水面 “50后”返场：从沉寂到集体爆发 　　“老同志们都爆发了！”某报社文化编辑小刘这样评价当下的文化界现状。 　　眼下，在各式各样的“舞台”上，一批生于上世纪50年代的人，正在纷纷登台，充分展现自我，一场事关社会文化“话语权”的争夺，似乎正在这批“50后”和他们的后辈之间展开。 　　最大的“麦霸”，当数沉寂了近10年的作家王朔。这位生于1958年、成名于上世纪八九十年代，甚至在当时被当成一种“现象”引起广泛争议的文化偶像，近期忽然高调重出江湖。一时间，“王朔归来”等字眼在大小媒体上随处可见，王朔再次适时地占领了舆论制高点。有人评价说：“王朔又开始纵情歌唱了。” 　　同样是“50后”，“童话大王”郑渊洁的“返场”显然要比王朔更早一些。2004年年底，《南方人物周刊》刊发了对他的专访《郑渊洁：一个著作等身的文盲》。从那时开始，50岁的郑渊洁从文字背后走了出来，开始了另一种生活。 　　他办讲座，向家长们传授他的教子秘诀；他玩电视，是凤凰卫视《鲁豫有约》、《锵锵三人行》的常客，还在吉林电视台主持电视脱口秀《郑氏胡说》；他写博客，“勃客郑渊洁”在新浪博客点击排行榜上长期保持在前十名；他还在干着一些漫无边际但绝对好玩的事——他坐在自家马桶上，让儿子录制“勃客”脱口秀《郑在方便》；他在新浪网开办脱口秀节目《郑在播出》；他出现在湖南卫视《名声大震》总决赛现场，当起现场“博客评审”；他在长沙搞“鲁西西25岁生日庆典”，同时举办家庭教育和作文讲座。 　　2006年，54岁的文坛老将白烨“踩着风火轮”冲到了舆论的聚光灯下。一篇题为《“80后”的现状及其未来》的文章让这位一向低调的“50后”一下子成了妇孺皆知的名人。很多网民根本没来得及弄清他究竟叫做“白烨”还是“白桦”，就卷入这场被誉为“韩白之争”的“50后”和“80后”对决当中。 　　大踏步冲上舞台的，还有出生于1952年的李银河。从去年开始她不断高调亮相——从“只接受付费采访”，到“换偶是公民的合法权利”，再到“为一夜情正名”——现在，“性社会学家”头衔的响亮度，早已盖过了“著名作家王小波之妻”，“李银河”三个字也成了媒体提高收视率、点击率和阅读率的撒手锏。 　　有趣的是，“50后”拼抢话语权的战场已经从传统媒体延伸到个人博客上。掌握了最新技术的他们，频频利用这一平台“博”出新闻——“艺术家艾未未在其个人博客上炮轰科学家钟南山院士”，“解玺璋为白烨辩解，称韩寒‘有人养没人教’”…… 　　“就连港台的‘50后’歌星，比如罗大佑、李宗盛、蔡琴，沉寂了那么久，这几年也扎堆儿似的跑来大陆开演唱会，翻出老歌集体怀旧了。”小刘说。 “50后”VS“80后”：苦口婆心遭遇群体还击 　　“我明年就写新书，写‘80后’。”王朔这样说。 　　“除了个别优秀者之外，我在‘80后’这个群体身上看不到朝气，看不到梦想。我看到的是焦虑，以及对未来理想的缺失。”去年8月，作家余以健以“你们的‘50后’朋友”为落款，给“80后”写了封公开信。信中提到：“一般来说，20多岁的你们，应该是充满信心、朝气蓬勃、有理想的青年。但现在，我看不到你们应该有的这些精神，我在你们的身上看到了焦虑。这也是我这个‘50后’的人对你们这一代人的整体评价。” 　　“50后”和“80后”，形同父子的两代人。历数他们之间的“交战史”不难发现，“战争”大多是以“50后”苦口婆心规劝“80后”开始，再以“80后”群体反击一通乱骂结束。 　　尽管如此，“50后”似乎还特别喜欢招惹“80后”。“50后”有阅历有深度，可“80后”打的是网络高科技的“人民战争”——“韩白之争”中，韩寒的支持者们一路“追杀”，愣是逼得白烨关闭了博客。 　　对于王朔“郭敬明怎么那么不要脸？”的发难，在“80后”当中颇有人缘的小四（郭敬明）根本不在乎，“我从来不看新闻，我也不关心别人的评论”。郭敬明的“粉丝”更是用实际行动来捍卫偶像。在百度贴吧里，郭的“粉丝”指责那些指责郭敬明的人为“四黑”——“为什么一天到晚以攻击郭敬明为生活最大乐趣？” 　　“80后”越是反击，“50后”就越觉得这些孩子不可救药。去年8月，《成都晚报》组织了一场“50后”和“80后”的交锋，交战双方言辞激烈互不相让。 　　在这场讨论中，有“50后”表达了对“80后”的忧虑：从整体上说，现在的小孩越来越自私，越来越没责任心，过于散漫、玩世不恭，人生观过分自我膨胀。如果说我们还在传统道德的路线上滑行，那他们已经滑出了线外。 　　“我们那个时候哪儿有你们现在的条件？”这是“50后”教育子女时常常挂在嘴边的固定搭配，当然，还要配合着一副惋惜、羡慕和恨铁不成钢的表情——他们从小经历的是自然灾害，是上山下乡，还一度失去了受教育的机会，自然对现在的环境格外珍惜。 　　可从小生长在改革开放环境中的“80后”并不领情。交锋中，有“80后”直截了当地用了“我们”和“他们”来表述立场，“敌”“我”分明：“他们行将退场，而我们即将登上历史舞台。他们不甘心就此谢幕，自然要对我们指手画脚了。”

解读“50后”：不改变自己就会被时代遗忘 　　“他们要释放自己最后的青春，再不努力就真的来不及了。”身为“80后”，大学生李然这样评价自己的父辈。李然的父母都是“50后”，从他们身上，他前所未有地感受到时间的宝贵。“人年轻的时候总会有大把时间可以挥霍，一旦上了年纪，就总觉得自己什么都没做，年纪越大越着急。” 　　理解归理解，可李然还是搞不懂为什么“50后”非要跟“80后”较劲。 　　“很正常，任何一代人都有自己的话语周期，这是规律。”中国人民大学新闻学院副院长、舆论研究所所长喻国明说。 　　喻国明进一步解释，在这个周期中，话语表达的第一个高峰是在20多岁的时候，因为年轻人对现有秩序缺少认同，他们的言行代表了对传统观念的颠覆、反叛和挑战；第二个高峰则是到了四五十岁，这一年龄段的人已经掌握了社会话语权，他们的观点代表着社会的主流价值观，而这种价值观通常是被大多数社会成员所认可的。 　　“‘50后’在上世纪八九十年代时还是年轻人，他们在当时同样是一股新成长起来的力量，也代表了新锐和反叛。现在的‘80后’所扮演的社会角色，正是20多年前‘50后’这代人所扮演的。”喻国明说，“这种话语权的争夺和颠覆，在社会发展和文化进步的过程中非常正常，因为每一次改变，都凝聚了整整一代人的青春、奋斗、努力和心血，是值得珍视的。我们的社会也正是因为这一次又一次的改变而不断前进。” 　　“有些‘50后’过去很低调，比如郑渊洁。”从小就喜欢看《童话大王》的牛牛现在是一名外企白领，对于自己少年时代的偶像，她的评价是“现在简直太能折腾了”！ 　　牛牛说，“50后”正年轻的那个年代，可能社会价值观更推崇所谓的“低调”，大家都习惯了埋头做事。而现在的社会环境，跟“50后”年轻的时候完全不同，现在是E时代，鼠标一点，资讯瞬息万变，“速度就是一切，眼球就是金钱”。 　　“对他们来说，如果不改变自己，结果只能是被时代所遗忘。当然，改变需要一个适应过程。”牛牛觉得，只有先适应了社会的表达方式，才有可能让别人去了解你想说什么。“50后”在上世纪90年代中后期的集体沉寂，恰恰说明——他们在自我调整，努力适应一种新的社会表达方式。 　　对于社会环境的说法，喻国明也表示认同，但他还认为，“具体到某一代人，也会有其自身特点”。在他的印象中，“50后”这代人的特点就是“生于多子女家庭，社会动荡给他们造成了一定的心理疤痕，具有强烈的理想主义情结和反叛意识”。他甚至认为，与“50后”相比，“80后”显得理性、温和和友善得多。 　　“每一代人都有一定的模式和模型，这无可厚非，没有高下和贵贱之分。在我看来，老人看年轻人总是看到毛病，从古到今都是如此，等这一代的年轻人进入不惑之年，他们也会对自己的后辈有所不满的。”在眼下这一场场代际之战的背景下，身为“50后”的四川作家柏桦对年轻人的态度显得相当宽容。 　　至于“为什么媒体总是盯着‘50后’”的问题，某门户网站编辑老林认为，大众传媒往往代表着官方的和主流的价值标准，而“50后”恰恰是最符合这一要求的——无论是观点还是社会身份。 　　“20年之后，‘80后’也会像现在的‘50后’一样，掌握主流话语权。”喻国明认为，现阶段“80后”的世界观和价值观尚在形成之中，“所以他们睿智，但难免会有些肤浅”。